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　　毕昇初为杭州书肆刻工，专事手艺印刷，在印刷实践中，毕昇认真总结了前人的经历，于北宋仁宗庆历年间（1041-1048）创造活字印刷术，其法未及推广即卒。毕昇业绩仅见于沈括梦溪笔谈》。

　　毕昇创造创造的胶泥活字、木活字排版，是我国印刷术开展中的一个根本性的变革，是对我国劳动人民长时刻实践经历的科学总结，对我国和国际各国的文明交流作出巨大奉献。

　　《梦溪笔谈》中记载所见，毕昇创造的活版印刷术不是空穴来风，是根据前人版印书本的基础上改善而来。而《梦溪笔谈》关于活版印刷的流程的描绘，关于后人的研讨也是一笔重要的财富。

　　毕昇是一个从事雕版印刷的工匠，了解并通晓雕版技能，终究成为活字印刷术的创造者。毕昇在长时刻的雕版工作中，发现了雕版时最大缺陷便是每印一本书都要从头雕一次版，不光要用较长时刻，并且加大了印刷的本钱。假如改用活字版，只需求雕制一副活字，则可排印任何书本，活字能够重复运用。尽管制做活字的工程大一些，但今后排印书本则十分便利。正是在这种启示下，毕昇才创造了活字版。

　　经湖北省黄冈市及碑铭考证，毕昇卒于北宋皇祐三年（1051年），于皇祐四年（1052年）下葬。

　　毕昇创造创造的胶泥活字木活字排版，是我国印刷术开展中的一个根本性的变革，是对我国劳动人民长时刻实践经历的科学总结，对我国和国际各国的文明交流作出巨大奉献。

　　在毕昇创造活字印刷术之前，只要摹印拓印雕版印刷，既粗笨吃力又耗料耗时，不只寄存不便利，有错字又不易更正。毕昇创造的活字印刷方法既简略灵敏，又便利轻盈。其制造程序为：先用胶泥做成一个个标准共同的单字，用火烧硬，使其成为胶泥活字，然后把它们分类放在木格里，一般常用字备用几个至几十个，以备排版之需。排版时，用一块带框的铁板作底托，上面敷一层用松脂、蜡、纸灰混合制成的药剂，然后把需求的胶泥活字一个个从备用的木格里拣出来，排进框内，排满就成为一版，再用火烤。等药剂稍熔化，用一块平板把字面压平，待药剂冷却凝结后，就成为版型。印刷时，只要在版型上刷上墨，敷上纸，加上必定压力，就行了。印完后，再用火把药剂烤化，悄悄一抖，胶泥活字便从铁板上脱落下来，下次又能够再用。

　　活字印刷术规制：首要用胶泥做成一个个标准共同的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度象铜钱边际的厚度相同，再用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了习惯排版的需求，一般常用字都备有几个乃至几十个，以备同一版内重复的时分运用。遇到不常用的冷僻字，假如事前没有准备，能够随制随用。为便于拣字，把胶泥活字按韵分类放在木格子里，贴上纸条标明。排字后把需求的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂略微熔化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝结后，就成为版型。印刷的时分，只要在版型上刷上墨，覆上纸，加必定的压力就行了。为了能够接连印刷，就用两块铁板，一版加刷，另一版排字，两版替换运用。印完今后，用火把药剂烤化，用手悄悄一抖，活字就能够从铁板上脱落下来，再按韵放回本来木格里，以备下次再用。毕昇还实验过木活字印刷，因为木材纹路疏密不匀，刻制困难，木活字沾水后变形，以及和药剂粘在一同不容易分隔等原因，所以毕昇没有选用。

　　毕昇的胶泥活字首要传到朝鲜，称为“陶活字”。唐代刻板印刷在我国已十分盛行，并在13世纪传至朝鲜、日本越南菲律宾伊朗等国，十五世纪，活字板传到欧洲。1456年，德国的戈登堡用活字印《戈登堡圣经》，这是欧洲第一部活字印刷品，比我国的活字印刷史晚四百年。活字印刷术通过德国而敏捷传到其他的十多个国家，促进文艺复兴运动的到来。十六世纪，活字印刷术传到非洲美洲俄国的莫斯科，十九世纪传入澳洲。

　　张秀民：毕昇活字印刷术的创造，是我国古代四大创造之一，它为我国文明经济的开展拓荒了宽广的路途，为推进国际文明的开展作出了严峻奉献。

　　黄宣正：毕昇创造创造的胶泥活字、木活字排版，是我国印刷术开展中的一个根本性的变革，是对我国劳动人民长时刻实践经历的科学总结，对我国和国际各国的文明交流作出巨大奉献。

　　王芳：毕昇创造的活字印刷术，在国际印刷史上是一次革新，对人类文明和社会开展作出了巨大奉献。

　　孙启康：毕昇创造的活字印刷术，在国际科学技能的前史长廊中树立了永存的丰碑，被西方学者称为文明之母。

　　毕昇把自己的创造介绍给师弟们。一位师弟说：“《大藏经》5000多卷，雕了13万块木板，一间屋子都装不下，花了多少年汗水！假如用师兄的方法，几个月就能完结。师兄是怎样想出这么奇妙的方法的？”“是我的两个儿子教我的。”毕昇说。“你儿子？怎样可能呢？他们只会‘过家家’。” “你说对了！就靠这‘过家家’。”毕昇笑着说，“清明前，我带着妻儿回乡祭祖。有一天，两个儿子玩过家家，用泥做成了锅、碗、桌、椅、猪、人，为所欲为地排来排去。其时我就想，我何不也来玩过家家：用泥刻成单字印章，不就能够随意摆放，排成文章吗？这不是儿子教我的吗？” 师兄弟们听了，也哈哈大笑起来。“可是这过家家，谁家孩子都玩过，师兄们都看过，为什么偏偏只要你创造了活字印刷呢？”仍是那位小师弟问道。这时老师傅开口说：“在你们师兄弟中，毕昇最有心。他早就在揣摩前进工效的新方法了！冰冻三尺非一日之寒啊。”师兄弟们恍然大悟。

　　1990年，湖北省英山县草盘镇信访干部黄尚文路过该镇五桂墩村时，在田间发现毕昇墓石碑，引起英山县和湖北省考古界及有关部门的注重，以为是对毕昇生世的严峻发现，因而承认毕升为英山县草盘地镇五桂墩村人。毕昇石碑发现时严峻风化，又遭损害，笔迹笔画有残损，年号难以确认，均为修复归补政，碑正中为“故先考毕昇神主 并排刻“故先妣李氏妙香左边刻孝子毕嘉、毕文、毕成、毕荣，孙男毕文显、毕文斌、毕文忠。右侧刻皇祐四年二月初七，碑上有日月二字，有显着摩尼教明教）风格。

　　湖北省有关部门于1993年10月和1995年12月两次安排省级判定会，对毕昇石碑进行判定，认定是皇祐四年的毕昇墓石碑，应为国家二级文物。但我国印刷史专家张秀民与参与1995年英山毕异石碑研讨会的李瑞良在《我国印刷年鉴》和《印刷科技》上屡次发表文章，以为湖北英山发现活字创造家毕昇墓不行承认，可能是另一位同名同姓的明教神主毕昇。但此问题未得到应有合理回答，北宋时英山县属淮南路蕲州蕲水。前史上没有摩尼教（明教）在当地活动的记载

　　英山县毕昇纪念馆未能取得毕昇墓中是否有遗骨和陪葬品的信息，可能是毕昇墓是衣冠墓。总归，对该石碑的不同定见不断。按专家判定承认该石碑确实是毕昇的石碑（国家二级文物），也无法确认毕昇是英山人与毕昇在英山从事活字印刷活动的业绩

　　建议此说者为清末学者会稽（今浙江绍兴李慈铭。他在自藏的王世禳（清顺治十五年进士）《居易录卷》二十五“活字版起于毕昇，弄宋时人”条下，以墨笔批注“益州人”三字。李系清光绪朝进士，官至御史，博古通今。但对此说未见提出任何根据

　　持此说的是张秀民。他在《我国印刷术的创造及其影响》一书中以为：《梦溪笔谈》所谈毕昇泥活字的造法与排印工序及试印通过，是沈括据其时当地的见识记录下来的， 毕昇与其时杭州人沈括有关，所以身后肯把他创制的活字印交给沈括的侄子们收藏。因而毕昇也可能是杭州一带人

　　此说以毕昇石碑为根据。该碑于1990年在湖北省英山县草盘地镇五挂墩村毕家坳发现，此碑乃活字印刷术创造者“布衣毕昇”之墓。其根据有三

　　石碑之形制、纹饰具宋代特征。如笏头碣这种石碑形制，是宋《营建法度》中所著录的碑石制式之一。碑饰中的卷草斑纹、宝珠荷叶华盖、碑框内沿的莲花瓣尖券以及题款文字的书体等，都具北宋特征。石碑年款之“皇囗四年”，查两宋时期的皇朝年号冠“皇字的，只要仁宗赵祯于庆历之后改元“皇祐”，这个年号运用了五年。因而，此碑的年款可定为“皇佑四年”，与《梦溪笔谈》中所记“庆历中”创“为活版的“布衣毕昇”所在的年代相符，其逝世的详细时刻亦与胡道静估测为宋仁宗“庆历”之后的“皇年间”甚相吻合

　　石碑版式具有雕版特征。此石碑碑版正中所刻牌位，上饰宝珠荷叶华盖，下托莲瓣，左右阳刻双线边栏，考妣名字亦以阳刻文字并排两行，行间以单线作为行界牌位两边题款行次，题款文字均用阴刻。相似古籍版别中之“竹册栏”的“天栏”和标题选用“阴文”的方法。这种版式规划，显然是学习其时雕琢书版上的“行界”、“双线边栏、“竹册栏”、“阴文和具有艺术颜色的“荷叶莲花龛”款式的“书坊牌记”等方式，移植到碑板上来的。这种方式的碑文，很可能是由毕昇的同行友爱亲手为之规划与镌刻的。由此可见，墓主人生前从事雕书工作的工作特色

　　墓主毕昇系招魂归葬。石碑在毕昇名字之下刻有“神主”二字。据张秀民先生《略论宋代的刻工》称“宋代刻工中的能工巧匠，往往被请到外路刊书”等。这些刻工，为出外工作而死于外地的也不胜枚举。毕昇也应当是一位离乡背井到外地从业献艺的雕板写工或许刻工，身怀技艺，萍踪江湖，创业异乡，不幸身殒外地。由友人捧回毕昇的“神主”，才得以在故乡实施招魂安葬

　　据此，能够以为英山毕家坳发现的毕界石碑，即《梦溪笔谈》所载的“布衣毕昇”与其妻李氏妙音的合葬碑记。在墓地邻近，至今还有毕家畈、毕家河等地片称号和一批包含毕弄之孙毕文忠墓在内的宋至明代的毕姓坟墓，阐明毕氏家族曾世居于此。因而能够阐明蕲州蕲水县直河乡（今湖北省黄冈市英山县）毕家铺是毕昇的故乡。

　　有学者以为，活字印刷术的创造者毕昇是北宋徽州（今安徽歙县）人。北宋仁宗庆历（1041-1048）年间，毕昇创始泥活字版，使书本印刷更为便利。后来活字由胶泥逐渐改为木质、铜质、铅质，开展成为现代的活字印刷术，但其基本原理仍是毕昇所创造的活字印刷术。

　　1990年秋，湖北省出土了一方石碑，据考证为毕昇的石碑。墓地西3公里处为毕家铺，南一公里处的肖家大屋传为毕宰相府，东十五公里处有宰相毕翰儒墓。

　　英山县毕昇森林公园坐落温泉城区。是大别山主峰天堂寨跌岩而来的中支山脉最终一个顶峰，也是城区的至高点，公园东临科技金融贸易开发区，南望红南经济长廊，西眺龙头工业区，北与乌云山茶叶公园相依，公园距武英高速公路仅有1公里，毕昇森林公园现有森林面积8500亩，公园循环公路9.8公里，建造亭阁景点31个，其间毕昇雕像、毕昇纪念馆和露天大佛、鸡鸣游乐园已招待游客。

　　2009年9月，由英山县黄梅剧团编列创造，黄梅戏艺人虞全能程丞主演的黄梅戏《布衣毕昇》参与湖北省第七届黄梅戏艺术节，荣获9项大奖。

　　2014年12月下旬，由黄梅戏艺人虞全能，程丞主演的原创黄梅戏《活字毕昇》在黄冈市文明艺术中心首演。

　　我国的印刷术是人类文明之母。雕版印刷的创造是我国书本史上一个跨年代的革新，从初唐开端跟着印刷术的发生，我国的印刷术就取得了长足的前进。宋代的时分，华夏的印刷术还影响到周边的少数民族，如契丹、女真与党项等民族科技文明的开展。